《平遥话》作者刘伟波。

近日，长篇演义《平遥话》由作者出书社出书。这是一部由素东谈主作者撰写的长篇佳作，以其独到的文本结构、熟识把稳的笔法和朴实天然的作风，让文学界咫尺一亮。

作者刘伟波是山西平遥东谈主，1989年毕业于山西师范大学，现任山西某中学校长。上世纪90年代，家乡平遥列入世界文化遗产名录，催生出好多对于平遥古城的文体书写。在感到自重的同期，刘伟波以为所有叙述皆不如我方儿时听来的笼统生动。从那期间起，他萌发了以文体为平遥古城立传的愿望。

《平遥话》是刘伟波出书的首部长篇演义。演义以从民国到革命绽放近百年历史为配景，以高古豁达的平遥方言为印迹，串联起以刘元为代表的平遥城凡人物“泼闹”前景的悲喜故事。

刘伟波在禁受南皆记者采访时坦言，《平遥话》里的故事大部分来自归来里自家长者的叙述，演义主东谈主公刘元更是以他的爷爷为原型。演义莫得聚焦平遥城里怒斥风浪的票号财东大掌柜，而是效率描写有小数小计较和小成立的末代晋商，刘伟波认为，这些在时间大潮中叛逆的凡人物，“才是咱们真实的父祖长者”。

在《平遥话》里，作者对刘元、杨掌柜、桂馨儿、那二、冀永年等一生东谈主物群像的描述可谓逼真，东谈主东谈主皆有明面和暗面，优长和短板，体现了刘伟波对东谈主性的深入体察：“往常东谈主的方正暖热、发愤检朴是他们的品德，但主张短浅、惧怕强权、精于共计等等东谈主性的缺欠亦然盛大存在的事实。”

书中经常出现的平遥方言是演义的另一大看点。刘伟波先容，平遥话里保存了好多上高古言、汉唐遗韵。演义三十余章，除了绪论与尾声，每一章皆以一个平遥的方言俚语算作标题：家败、地儿、祖爷、谈歇、四致、泼闹、扳不倒儿……对方言的阐释，伴跟着对文史图书中平遥古城历史的考据发掘，让演义底蕴更显深厚。而作者在叙述中对方言俚语的活泼使用，让日益千里寂衰微的平遥乡音原意出新的人命光彩。正如刘伟波所言，言语的传承是毅然、握拗的，“方言俚语是连气儿先人和每一代新东谈主之间的精神脐带，亦然依然共生一地之众，相互互相招供的文化胎记。”

“《平遥话》既是回想已成过往的平遥东谈主，亦然用翰墨来发奋缝补平遥城的历史。”刘伟波说。中国作协副主席阎晶明认为，《平遥话》是文化演义、眷属演义与方言体演义的会通体。算作文化演义，延续了文化寻根传统，作者生于斯长于斯，书写更具身份真实感。算作眷属演义，它逾越百年，以轻笑剧笔调缓解悲催红运的千里重，体现出举重若轻的叙事机灵。

专访

书写大时间中怀揣欲望的凡人物　

南皆：您在写《平遥话》之前作念了哪些准备？是否进行过一些访谒，或者查阅了一定数目的文件贵府？请在意谈谈。

刘伟波：产生了写稿的想法，虽信心不及，迟迟不敢下笔，但很早就偷偷地发轫搜寻对于平遥桑梓的所有归来，查找文件，找老东谈主访谈，故乡平遥的东谈主和事在我头脑中安妥变得丰富、立体。《平遥话》中的故事，即是来自于我的归来，亦然搜寻处所文史贵府的后果，更蹙迫的是有大批的长者给我提供了素材。书中对于其时的平遥县长尹遵党的情节，即是我父亲对我叙述的。尹遵党被阎锡山和国民政府日后标榜为“太原五百完东谈主”之一，但他的凶狠冷酷，一直停留在平遥老东谈主的归来里。父亲说尹县长下令乱棍打死迟到的学生时，他就在看扯后腿的东谈主群里，其时父亲只消十岁。书中对于学徒的神色，听我爷爷辈的老东谈主无数次念叨，“熬相公”的艰辛阅历是他们从未忘怀的过往。

南皆：《平遥话》里的东谈主物和故事否有活命原型？比较于平遥城里怒斥风浪的票号财东大掌柜，演义主东谈主公刘元只可算是一个略有成立的小商东谈主。您认为刘元这个东谈主物有什么性格脾气？在他身上体现了若何的晋商精神？

刘伟波：主东谈主公刘元以我的爷爷为原型。在我同辈的亲戚畹，我算是在桑梓活命期间最长的。对故乡，对长者的了解，兄弟姐妹们似乎皆莫得我多，一有契机，我就会给他们讲夙昔的事情。儿女辈也渐成大东谈主了，我的听众更多了。

讲着讲着，真假的领域就隐隐了。发轫还会有争辩，本来的事情应该是这么的，岁月蹉跎，争辩越来越少，说什么即是什么吧。尤其是讲给后辈的期间，只当是听别东谈主的故事。到拿起笔，发轫演义创作时，念头就很泄露了，真假是无所谓的，假作真时真亦假，只消故事好就行。至于《平遥话》，究竟几分真？几分假？连我我方皆隐隐了。

有一些东谈主物，全皆是杜撰的，另有一些，是只消个影子去附会去加工的。所有的东谈主物皆是为故事，为情节就业。东谈主物与故事不错虚构，但《平遥话》中的配景是真实的。查阅对于平遥的多样处所文史贵府，尽可能真实地还原我的长者们所活命的时间。

刘元和他的九故十亲们皆是怀揣欲望勉力在时间大潮中叛逆的凡人物，我认为这么的东谈主，才是咱们真实的父祖长者。往常东谈主的方正暖热、发愤检朴是他们的品德，但主张短浅、惧怕强权、精于共计等东谈主性的缺欠亦然盛大存在的事实。刘元从他的长者那边学到了诚信、严慎、为畴昔布局筹算等等晋商的品格，但也雷同有凡人物的各类舛误。只消这么的文体形象才会因立体多元而生动饱和。

南皆：除了刘元之外，演义还描述了杨掌柜、桂馨儿、那二、冀永年等一生东谈主物。从作者角度来说，您以为哪个或哪几个东谈主物塑造得比较精彩？为什么？

刘伟波：刘元有原型，创作中浸入了我对长者的心理。杨掌柜、桂馨儿只消个隐隐的影子，在写稿中不错进行踊跃的遐想与揣摸。我觉着这两个东谈主物塑造如故比较见效的。桂馨儿着墨少一些，但她的父亲杨掌柜却在作品中带有了传统念书东谈主的影子，借助于这个形象说出了好多端淑、哲理的言语。我最爽朗的形象，是那二和二小，这两个东谈主物全皆是诬捏杜撰的，遐想阐发的空间比较大，因而个性比较明显，东谈主物的形象遐想能够心仪故事的需要。冀永年在《平遥话》中主要算作配景东谈主物出现的，但在我的另一部长篇演义中却是个主要东谈主物。

南皆：演义从民国初年写到革命绽放，期间跨度近百年，既叙述刘元一生的千里浮碰到，也写到一个世纪的风浪悠扬社会变迁。我在阅读经常常叹息，东谈主在期间眼前幽微无力，东谈主的红运总未免被时间大势裹带。以演义情节为例，您若何会通个东谈主和时间之间的关系？

刘伟波：走得再远，也不成健忘来时的路。从民国初年到革命绽放近百年的艰辛历程，是咱们的父祖一步一步走过的路。每个东谈主的幸福与祈盼、无奈与叛逆皆和他相处的时间息息筹商。每个往常东谈主的力量是微不及谈的，但屡见不鲜的往常东谈主却恰是创造历史的果真力量。　　

吊唁乡音是乡愁的汇聚体现　　

南皆：演义按照期间规章进行叙述，但除了绪论和尾声之外，每一个章节的名字皆是个平遥方言词汇/短语，另外，演义题目也叫《平遥话》。为什么这么安排？

刘伟波：演义这种文体口头，故事内容天然是蹙迫的，但抒发口头也雷同扼制淡薄。说什么诚然蹙迫，若何说也雷同不可淡薄。《平遥话》的创作经由之是以顺利，只用了三个月的业余期间，我以为恰是因为找到了阐释方言词汇这么一种比较独到的抒发方式。恰是诈骗这么一种方式把故事的东谈主物与情节衔尾起来。

南皆：平遥方言是这部演义的另一个主角，险些每章皆以对平遥话的释义开端，您还在书里不厌其烦地对方言俚语的出处进行考据。您为什么对家乡方言有如斯浓厚的情结？方言对一方地盘来说意味着什么？

刘伟波：书中写谈：“方言俚语是连气儿先人和每一代新东谈主之间的精神脐带，亦然依然共生一地之众相互互相招供的文化胎记。”在紧急拥抱绽放的外来冲击，发奋投入新时间的经由中，方言不仅被淡薄，以至专门就怕地被废弃。当物资闹热到一定进度时，东谈主们才骇怪地发现好多的传统早已丢失。方言有腐化之虞。其蛮横，见仁见智。然而行将腐化的口音，也和其它的习俗一齐引起了东谈主们的青睐与吊唁。最能承载传统、体现地域独到文化的恰是各地的乡音。山西方言又被称为汉语活化石，保留了大批的古汉语的脾气。当我查找平遥俚语词汇的写法时，就怕地找寻到一些文史图书中对这些词汇的记录，自重与兴奋之情无以言表。吊唁乡音是乡愁的汇聚体现，一个处所的方言亦然其独到文化的弘扬，因而保存方言也即是保存一地的文化传统。

南皆：这部演义推行上也在为平遥古城树碑立传。您在写稿的期间，脑海里是否有一幅抵制变化的古城舆图？

刘伟波：是的。《平遥话》既是回想已成过往的平遥东谈主，亦然用翰墨来发奋缝补平遥城的历史。生于斯长于斯，年事越长，对故乡的想念日增。革命绽放以来，中国各地的面庞皆发生了天崩地裂的变化，庆幸的是，平遥古城永远是原来的神色。每一次走在古城的街巷，扼制不住地遐想我的父辈、祖辈该是若何艰辛地走过雷同的街巷。从民国初年到革命绽放，活命在平遥古城里的东谈主与整体中国东谈主一样阅历了海潮壮阔的岁月。古城是中国汉民族城市的典范，平遥东谈主的故事亦然中国东谈主历史的一个样本。

南皆：目前，平遥古城已是国度5A景区、世界文化遗产。假如读者在读完《平遥话》后，有兴味去平遥古城游览，请您为他们制定一个旅游攻略，告诉民众应该看什么，若何看。

刘伟波：天然是要看历史。凝听尧舜禹的神话，沿着与尹吉甫筹商的奇迹，追寻中中语明之发轫；看城市的街巷布局，遐想古东谈主多姿多彩的活命；通过以日升昌为代表的宽广票号原址，感佩平遥东谈主汇通六合的风格；通过徐继畬、侯外庐、王瑶等历史文假名东谈主的阅历，瞻仰从昨天到今天的艰辛逶迤……宇宙各地旅游景点的好意思食、旅游归来商品，千人一面，平遥古城也一样。儿时归来里的好多特色好意思食，平遥东谈主粗粮细作的传统险些难觅踪迹。平遥东谈主在发奋地变调我方以趋奉旅游者的需求，殊不知之是以能蛊卦来自各地搭客的碰巧应该是原汁原味的特色。真但愿能有东谈主能把我归来中的那些好意思食收复起来，以至还萌发出写一部《平遥饭》短文集的冲动。　　

秉承文体晋军的现实宗旨传统　　

南皆：您是从什么期间发轫从事演义写稿的？

刘伟波：想法早就有了，但果真下笔在十几年前。先用四五年的期间写了一个长篇，因很不见效，颓败了好几年，深深地怀疑我方是不是具备文体创作的智商。2023年夏天，又一次饱读起勇气进行创作。一个东谈主的计较是需要呵护培养的，《平遥话》的出书刊行给了我广阔的饱读动，目前更有信心写下去了。

南皆：您从事的是造就工作，目前是山西一所中学的校长。写长篇演义耗时耗力，和您的责任是否有突破？您如何合并善工作、活命和写稿？

刘伟波：客不雅地讲，文体创作和教授处治在期间上和元气心灵分派上是有突破的。我一直观着我方是一个比较穷乏智力的东谈主，虽然早就有写演义的冲动，但迟迟不敢下笔，即是因为信心不及与元气心灵难以兼顾。但随年事越来越大，抒发的愿望难以扼制，终于饱读起勇气尝试。投入写稿的经由却出乎猜度地顺利，我想大约亦然因为牵挂，是以蕴蓄与想考太久的起因。

南皆：畴昔有什么写稿商酌？

刘伟波：发生在平遥古城里的故事，宽广长者与同辈的阅历，在我脑海中还有好多；我个东谈主的成长阅历与想考雷同也不错是文体抒发的内容。计较是需要饱读励的，有欲望的活命是爽朗充实的，目前，不绝写下去的愿望越来越热烈了。

本版采写：南皆记者 黄茜　开云体育